- 大圓滿傳承
紅教寧瑪巴宗承
༼༡༽
印 心 與 證 悟
Idea And Ideology
明燈續 I
[傳承祖師བརྒྱུད་པའི་བླམ།]
法界圓覺宗紅教寧瑪巴宗承 I
印 心 與 證 悟
Idea And Ideology
ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པ།།
བཅོམ་ལྡན་འདསཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ།
普賢王如來佛父佛母 Samantabhadra- Samantabhadri
普賢王如來心咒 ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།།
༄༅།།ཨ་ངྷརྨ་དཱཏུ་ཡཱ༔།།
阿達爾媽打都啞
其中有法身（Dharmakaya）"阿達魯媽佛"即藏密紅教寧瑪巴之「原始佛Adi Buddha」也。
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད།
毘廬遮那佛 Varocana
毘廬遮那佛心咒 རྣམ་སྣང།།
༄༅།།ༀ་ཨཱ༔་ཛིན་ཇི་ཀ་ༀ་ཧཱུྃ།།
唵啞僅資嘎唵吽 於其傳法時期，有不妄語獨修教者，名──阿然支，生子名──寧經，皈依法名──但遮巴兒，灌頂名──朵結永，成佛名「毘盧遮那」。
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པ།
不動（阿閦）如來 Vajrasattva-Akshobhya
不動（阿閦）如來心咒 སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ།།
༄༅།།ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་ཀྵོ་བྷྱཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།།
拿摩拔嘎哇帝阿初比牙梳哈 國土名──結累展巴，其王太子；覺巴日粒，具大慈悲，生子名──得覺蒲，皈依「阿達魯媽佛」；法名──者也必度。當時輪王即──大日如來化身；太子名──莽清劫董君正，得金剛手灌頂，名──沈巴朵結，成佛名「不動（阿閦）」。
བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྔན།
寶生如來 Ratnasambhava
寶生如來心咒 རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡ་ན།།
༄༅།།ༀ་རཏྣ་བཛྲ་ནི་ཏྲཾ། ༀ་ཡཱཿརཏྣ་ངྷྲྀ་ཀ་སྲཱ་ཧཱུྃ༔།།
唵惹那班乍尼張 唵啞惹那知尬梭吽
有王宗室名──袞里蕩，生子名──班經，皈依法名──朗經，灌頂名──朵結壬清，成佛名「寶生」。
བཅོམ་ལྔན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས།
阿彌陀佛 Amitabha
阿彌陀佛心咒 འོད་དཔག་མེད།།
༄༅།།ༀ་ཨཱཿ་ཨ་རོ་ལི་ཁ་ཨ་ཧཱུྃ།།
唵啞阿若利嘎阿吽
平民──朵馬結巴，生子名──咱門達，皈依法名曰──滅卡巴兒，灌頂名──朵結取烏，成佛名「阿彌陀」。
བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།
不空成就如來 Amoghasiddhi
不空成就如來心咒 དོན་འགྲུབ།།
༄༅།།ༀ་ཨཱཿཔྲཉྩ་ཌྷ྄ྀ་ཀ་ཧཱ་ཧཱུྃ།།
唵啞札乍知嘎哈吽
有橫暴徒名──古巴達，生子名──單補惹阿，皈依法名曰──袞寧在，灌頂名──禮節多結，成佛名曰「不空成就」。
五方佛
五方佛種子咒 རིགས་ཀྱི་ཡ་བ་ལྡའི་ས་བོན།
༄༅ༀ༔ཧཱུྃ༔སྭཱཿཨཱཾཿཧཱཿ།།
唵吽梳昂哈
五方佛心咒
༄༅།།ༀ་ཧཱུྃ་ཏ྄ྃ་ ཧྲཱི ༔་ཨཱ༔།།
唵吽張是啞
五方佛母種子咒
༄༅།།མཱུྃ༔ལཱྃ༔མཱྃ༔པཱྃ༔ཏྃ༔།།
姆朗芒泵旦
上述諸仁，皆利根上智，普門深入，塵數三昧，甚深秘軌，皆悉修學，即身圓滿無上悉地，灌頂成就，是為「五方佛」之始。
密咒道金剛乘﹝Vajrayana﹞無上密宗﹝Anuttarayogatantra﹞即本出《大佛頂首楞嚴經》中本寂法身普賢王如來‧常寂光一真法界心鏡圓滿中…本來「性覺妙明」的"大圓滿心中心要"一切眾生與十方三世諸佛「唯一不二」﹝本自圓成﹞單傳直指揭示「普賢光明自性」與一切眾生「如來藏﹝བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ།﹞（藏文直翻：善逝藏）」一體本淨無二無別，眾生心中本來具足普賢光明自性，故稱本自圓成，出龍欽巴尊者《實相藏論釋》。如是：﹝本初功德圓成Ihun Grub（任運）﹞；心中心即：阿的、借的、仰的《明明續》云：心之自性本具；五身及五慧；五部及五光；五氣及五智，有如是之功德。
其原始根源：Zhi-ying﹝原始──體性本基﹞，在無量劫以前；由元始Adi Buddha本初法身佛ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།།第一尊阿達爾媽如來﹝普賢王﹞，本源於其：「原始本基"善逝藏﹝漢譯：如來藏﹞（de-sheg nying-po）"」中，不經輪迴，長覺不迷本心「無生法爾中──顯示自心明白之一個法」的本寂清淨自然智、無師智，一剎那即是永恒，一念傳予‥.
毘盧遮那佛（釋迦佛的法身）「無生法爾中Maha Madhyamaka──顯示自心明白之一個法」，毘盧遮那佛及五方佛，又傳此法予‥
༼༢༽
印 心 與 證 悟
Idea And Ideology
明燈續 Ⅱ
[傳承祖師བརྒྱུད་པའི་བླམ།]
法界圓覺宗法脈宗承 II
釋迦牟尼佛
སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཤྲུབ་པ།
本師釋迦牟尼佛 Shakyamuni Buddha
本師釋迦牟尼佛心咒
༄༅།།ཏཏྱ་ཐཱ་ༀ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ནི་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།།
五方五佛，也是「無生法爾中──顯示自心明白之ㄧ個法[空明覺了]」，五方五佛，又傳此法予‥
十方諸佛…再傳燃燈佛…再傳迦葉佛…再傳予…釋迦牟尼，「如是遠自無始以來，本初功德圓成Ihun Grub﹝任運﹞」此是清淨本初自然智，自顯自現，自圓自滿Self-perfectedhess，超因越果，是名：大圓滿嘛哈珊帝Mahasandi「無生法爾中──顯示自心明白之一個法」，只有一個法，沒有兩個法。
大圓滿（藏音：卓巴千波Dzogpa Chenpo法爾如然！法爾成佛大總持門；梵語：阿的約噶）《心中心》，上溯普賢王如來，直降循序來到──釋迦牟尼佛陀。
釋尊是法界圓覺宗‧印心與證悟‧明燈續：﹝顯示自心明白之一個法﹞；心印傳承。
無上密宗人間第一代印心祖師─釋迦牟尼、文殊印心第二代祖、蓮華生大士印心第三代祖、貝雅達賴印心第四代祖、呈列匠姆磋‧不空海金剛諾那呼圖克圖印心第五代祖、蓮華金剛藏印心第六代祖、寶月金剛阿闍黎印心第七代祖。
法界圓覺宗人間初祖釋尊臨入涅槃前，親到摩羅耶山寶楞伽城為蓮師的前身─楞伽城主毘毘產那十頭夜叉王，講說《大乘入楞伽經》為楞伽城主夜叉王作成佛大法利。
Ⅰ、授夜叉王大蓮花王座，坐蓮花王宮，受十地法雲大法王子紹職大灌頂。
Ⅱ、佛現自受用身，為楞伽城主說「自內受用聖智法」，令入「如來地」。
Ⅲ、佛又為楞伽城主親授成佛記莂，及成佛國土名曰「蓮華生」，後蓮師在達辣果嘯乳子海 中，蓮花王莖胚中生為藍色「海生金剛持」，故取佛土之名「蓮華生」為佛名。及從蓮 花王中生，順其然故，取名「蓮華生」‧悲瑪森巴哇。
Ⅳ、楞伽城主十頭夜叉王坐蓮花王座，以自內受用身「入如來地、燈法王座位」，故佛滅之 後於達辣果嘯乳子海蓮花王中示生，國王恩渣菩提親從海中抱歸，旋禪以王位。
Ⅴ、是故釋迦牟尼世尊，給予蓮師「以心印心。自心明白一個法，是「如來明‧佛與佛的傳承」，而非「佛與菩薩的傳承」，釋迦世尊是蓮花生大士的成佛師，蓮師真實受佛印心故而成佛。
Ⅵ、此法曠古絕今，從古未有。
༼༣༽
印 心 與 證 悟
Idea And Ideology
明燈續 III
[傳承祖師བརྒྱུད་པའི་བླམ།]
古汝仁波切 蓮花生大士
貝瑪森巴哇蓮花生大師云：
往昔莊嚴劫中有一「現生王佛」出世
曾授密法
☆現在賢劫「釋迦牟尼佛」出世
及
未來─具胝劫(一億劫)華嚴劫中一
「文殊生佛」出世
均得聞密法
除此三劫，餘均無有。
當巴桑結(達摩祖師，西藏名稱)云：
「得人身空過是誠可惜，
發菩提心，守清淨戒，
較得人王為貴。
得最上密法；受大灌頂。
較金輪王為榮。
浪擲人身，如寶投水」。
得最上密法；受大灌頂。
較金輪王為榮。
浪擲人身，如寶投水」。
藏密紅教寧瑪巴法脈宗承 III
གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཚང་། (གུ་རུའི་ཚོགས་ཉིང།།)
鄔金藍色海生金剛持Urgen Dark-Blue Vadjradhara
蓮師根本咒 སླབ་དཔོན་པངྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཟུངས།
༄༅།།ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པེངྨ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ།།
唵啞吽 別乍咕汝悲瑪悉地吽
གུ་རུ་འཇའ་ལུས་ཐང་ག། གུ་རུ་པངྨ་འབྱུང་གནས།
蓮花生大師虹光化 蓮花生大士
Padmasambbava's Rainbow Body Padmasambbava
༄༅།།ༀ་པངྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ།།
原始普賢如來直下至釋迦牟尼世尊為第四代，到金剛手為第五代…依序直至蓮師為第八代。到蓮師出生為──海生金剛時，釋尊涅槃已經八年，因為本師釋迦佛住世轉法輪在講《楞伽經》時，爾時蓮師早已現身，在摩羅耶山「楞伽城」的「楞伽法會」上一座成佛。
九頭蓮師像
當時!蓮師現身為：「楞伽城主毘毘產那十頭夜叉王」，故本師住世時，早已對蓮師加以「成佛記莂」預先授記，世尊其後再入涅槃。蓮師亦如「釋迦佛」，先示現「護明菩薩。生為悉達多太子」前後，如出一轍。入於釋迦牟尼的「自受用身壇城」得「如來自內受用聖智證」一念於「自心明白之一個法，法爾如然」於一念而成佛。於是蓮師出世，乃先拜「迦葉、阿難」為師，先學聲聞、緣覺，再拜文殊學菩薩道。次再學密宗於金剛手、和金剛薩埵化身的嘎拉多杰（極喜金剛）、詩列星哈（吉祥獅子）及毘媽拉密札，並得到印度八大持明無餘瓶洩的傳承「八大黑汝嘎 སྒུབ་ཆེན་བགའ་གརྒྱད།」
蓮師八變
蓮華佛外傳Ⅰ
康藏佛教由來與蓮花生大士之弘法─諾那祖師講述
康藏佛教。分為顯密。遠創於二千年前。西藏第一代王名妥妥烈真者。乃大勢至菩薩之應化身。時有顯教經曰榜鞏槎加巴者。即十善十惡之因果經也。密教經曰媽哈母渣者。及大契印之秘軌也。皆自天下降。藏人初不之識。但取而供養禮拜之。得感長壽無病吉祥如意諸瑞事。傳至第五代藏王曰松貞扛波。尚唐太宗之妹文成公主及尼泊爾公主。因二公主均各攜往釋迦牟尼佛雕像一座。乃建造廟宇。供奉釋迦佛像與印度銅像及其他諸種佛像於廟中。并制文字。翻譯大悲準提之密軌。及顯教諸經典。時盛行左道黑教。佛法尚未昌明。魔道猖狂。歷年祭神。例殺嬰孩具供。否則、水火饑饉。災害立至。藏人苦之。傳至藏王赤牒主顛尚唐肅宗之女金城公主。生子曰赤松得真。十五歲即王位。年十七即弘揚佛法。迎印度僧寶特薩埵土耳其人在印度修顯教即身成就入藏。傳授顯教。妖魔為祟。建寺不成。白晝所備材料，入晚即被魔力損毀或搬運至他處。王甚憂之。時有印度蓮花生大士者。於釋迦牟尼佛涅槃後八年。降生於西印度達賴郭嘯海之蓮花中化生。達喇果嘯海、漢譯為乳子海。大士是合阿彌陀佛之身、千手觀音之口、釋迦牟尼佛即一切佛之心。而成為諸佛菩薩身口意三密之金剛應化身。按藏經釋迦世尊臨欲涅槃、諸大弟子、悲不自持、並以魔道為慮、世尊慰之曰：佛法不斷、爾等無憂、我涅槃後八年、西印度海中、有蓮花化身者、即我與諸佛菩薩身口意三密之所成就、並囑阿難尊者傳授契經於蓮花生者、再行示寂。生而神異。天降甘露沐身。海中水族。齊來瞻禮。歡喜踴躍。得未曾有。印度國王恩漲波迭。親往海中蓮花上抱歸。立為太子。并選女文昌儱妻之。禪以王位。具有輪王七寶之瑞。大士在位，示似癲癇。屢現飛空異狀。不理國事。令國人更立新王。去之印度捨維差爾在菩提場東南修道成佛。顯密圓通。神變莫測。在印度應化聖蹟。不可勝計。撒賀爾王以烈火焚大士七日不熄。火中現海。海現蓮花。大士端坐其上成長壽佛。夫人文昌儱亦成佛母。西印度窩尖地方宰相。試以烈火焚燒大士。在火中如未燒狀。佛光愈大。普照法界。一時懺悔皈依。崇仰佛法者甚眾。在菩提場南。摧滅外道。有菩提樹復生瑞應。外道怨之。沈大士於港噶大河。大士在河中跳躍。河水逆流上岸。淹溺外道。魔王益恨。以藥毒大士。毒入腹內。反成甘露。放大佛光。時信外道者。均泣求哀憫。皈依佛法。畢丘寺無量天魔鬼神眾。愈增惱怒。皆來加害。大士一一擊落。魔眾懺悔皈依。均成金剛眷屬。在印度及尼泊爾等處弘揚顯密八百餘年。智悲雙運。應機普度。大士佛臘垂九百歲矣。時藏王赤松德真慕大士名。乃遣僧七人迓之入藏。案西藏王欲迎大士、恐大士不至、商之於保特薩埵、對曰：吾與大王及蓮花生大士、在無央劫前、已播種殊勝因緣、彼時四人同為兄弟、吾居長、大士行二、大王行三、今宰相把們宅結爾為行四、為癒母疾、四人共建一塔、各發誓願、大士願為施主、大王願不由胎生、弘揚正法、降伏諸魔、我願以顯教法門度眾生、四弟發願曰爾等願滿我為宰相、即今宰相是也。以此因緣、大士之來必矣、且魔威至盛、顯教法門、罔能降伏、大士為金剛應化身、任何天魔、無不摧滅、藏王大悅、欣然遣之、迎之入藏。大士行抵尼藏交界之查修高山左右山勢峻峭如站立、中有徑路、為尼藏交通之孔道。山魔欲害大士。攝合左右兩山。勢將夾壓兩山相夾至今仍存。大士聳身雲霄。制服山魔。迨抵藏境。忽飛來火龍。毒焰蔽天。張牙舞爪。意欲吞噬。大士口誦六字大明。六字大明：一名六字真言；一名大悲咒心咒、為觀音大士之心咒。此六字包含佛、金、蓮、寶、羯摩五部密宗真意、功德無量、我國所譯現行經典、除莊嚴寶王經外、餘經解釋此真言功德甚少、且失傳已久、字音訛誤、多與梵音不符、按藏經所載此咒之功德、須三年方能講完。大士左手持缽。右手伸掌。火龍立墜掌中。僅五吋許。搖尾乞憐。大士令其懺悔皈依。黑教施法。以五雷擊大士。大士以手指雷反擊之。并燒毀黑教寺廟甚多。魔眾懼服。由是建寺造像。譯經傳法。當斯時寶特薩埵傳顯教。大士傳密教。後因學者衣紅。故亦稱紅教。並與藏王密議。將經典佛像金玉珠寶等物。分藏石土，以備當來學佛弟子之用。且云。吾所譯經典。所傳密教。雖無訛誤。唯恐後世眾生根基漸陋。有議其非者。乃請藏王迎印度大密宗喇嘛五百人來藏。以相印證。因之後世無疑言者。後數百年白教祖師賈唐恩巴德修降生於康藏交界之辨波伽府。入印度學大密宗。所譯密宗經典更多。且所傳亦廣。與蓮花生大士所傳紅教經典。前後印證。如出一轍。自是康藏之人。對於大士益信崇仰。故大士上承釋迦。下化眾生。為康藏喇嘛紅教第一代大祖師者。有由來也。大士在西藏二十餘年。悲心廣運。周遊康藏。以次摧伏諸魔。最後有天魔化喇嘛身。謁大士。執禮甚恭。並探詢大士所懼何物。答以唯懼「得瓜」。印度語謂業障深重。不知懺悔者為「得瓜」。而印度語稱「壁蠍」亦名「得瓜」。蓋音同意異也。天魔不明所指。誤以為唯懼「壁蠍」。翌日化碩大無朋「壁蠍」。來噬大士。大士忽化忿怒金剛。蓮花佛化忿怒金剛、右手持降魔杵、左手擒蝎、即此曼陀羅。喟然歎曰：吾語爾所懼者。乃為不知懺悔不明佛法之魔物。並非懼爾渺畜。乃飛騰而上。右手持杵。左手擒蝎而降服之。旋藏王薨。嗣君年幼。大士攝政十餘年。時大士已享受九百餘歲矣。以應化因緣已了。乃於後藏貢塘山巔。騰馬凌空以示寂。按藏經大士預囑示寂日期、藏王及全藏之人、悲哀不勝、於示寂前期、藏王官吏喇嘛庶民等眾、環繞貢塘山、大士為眾生說法後、忽身首發五色佛光、普照十方佛土、凡夫以佛光力故、普見十法界、歷歷在目、忽空中飛來天馬、四大天王各抱馬四肢、降落大士前、大士重囑眾人精勤修持、決定成佛、乃跨馬、凌空飛騰而去、至西印度降落、復為眾生說法後、仍乘天馬飛往蓮花佛土、故現時西藏人、則豔稱大士在西藏示寂、印度人則云大士在印度示寂、各執一詞、爭持不決、其實大士始由西藏貢塘山飛騰、又在印度降落、再由印度飛騰示寂也。據日本僧人考據、謂大士示寂時、乃由天降寶車載之而去者誤也。大士生而成佛。迭遭危難。師事阿難尊者。受修釋迦世尊預囑傳付之法。凡小乘大乘顯教密宗。飽學無餘。又卑下其心。承事多師。精通各教。廣博圓融。密宗之佛部、金剛部、寶部、蓮花部、羯摩部五部。心傳大法賴以發揚光大至今不墜者。皆六道慈母。普度法王蓮花生大士之力也。